Soal.
Apa hukum mencium tangan ahli ilmu (para Ulamak) dan orang yang mulia?
Jawab.
Digalakkan (sunat) mencium tangan mereka. Para Sahabat رضي الله عنهم pernah mencium tangan Rasulullah صلى الله عليه وسلم . Ibn 'Abbas رضي الله عنهما pernah mencium tangan Zaid bin Tsabit Al-Anshari رضي الله عنه dan beliau mengatakan: Beginilah kami diperintahkan untuk dilakukan terhadap Ulamak kami. Kemudian Zaid juga mencium tangan Ibn 'Abbas رضي الله عنهم lalu berkata: Beginilah kami diperintahkan agar dilakukan terhadap Ahli Bait Nabi صلى الله عليه وسلم kami.
Juga diriwayatkan bahawa Amirul Mukminin Sayyidina 'Ali Ibn Abi Thalib رضي الله عنه pernah mencium tangan 'Abbas رضي الله عنه (Bapa Saudara Rasulullah) dan kakinya.
Telah berkata Imam An-Nawawi رحمه الله تعالى:
'..mencium tangan seseorang kerana kezuhudannya, kesolehannya, keilmuannya, kemuliannya, menjaga kehormatan dirinya atau semisal yang demikian itu dari hal-hal berkaitan agama, maka hukumnya tidak makruh bahkan disunatkan (dianjurkan). Tetapi seandainya (mencium tangan) kerana kekayaannya, kekuasannya atau kemegahannya di sisi ahli dunia, maka hukumnya adalah sangat dimakruhkan (dibenci)..'
Sumber asal:
نقلاً من دروس وكتب الحبيب حفظه الله :
ما حكم تقبيل أيدي أهل العلم والفضل ؟
ج :
يُسن تقبيل أيديهم ، وقد قبل الصحابة يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقبَّل ابنعباس يد زيد بن ثابت الأنصاري وقال : هكذا أُمِرنا أن نفعل مع علمائنا ، وقبَّل زيد يــد ابن عباس وقال : هكذا أُمرنا أن نفعل مع أهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم
ج :
يُسن تقبيل أيديهم ، وقد قبل الصحابة يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقبَّل ابنعباس يد زيد بن ثابت الأنصاري وقال : هكذا أُمِرنا أن نفعل مع علمائنا ، وقبَّل زيد يــد ابن عباس وقال : هكذا أُمرنا أن نفعل مع أهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم
وورد أيضاً أن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه كان يُقبل يــد العباس رضي الله عنه ورجليه
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :
تقبيل يــد الرجل لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه أو صيانته أو نحو ذلك من الأمور الدينية لا يُكره بل يُستحب ، فإن كان لِغناه أو شوكته أو جاهه عند أهل الدنيا فمكروه شديد الكراهة
تقبيل يــد الرجل لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه أو صيانته أو نحو ذلك من الأمور الدينية لا يُكره بل يُستحب ، فإن كان لِغناه أو شوكته أو جاهه عند أهل الدنيا فمكروه شديد الكراهة